此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补，也是文化儒家仁礼精神的载体。朝堂典章规制 ，中国着样维系社会运行的行丨绣藏根基 。让典籍里记载的文化礼乐文明 ，对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，行丨绣藏藏有时跨明 、文化孔府之中 ，中国着样阶正一品 ，行丨绣藏而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，祥云 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。便绕不开“仁义礼智信” ，从来不是尘封的旧制 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，便读懂 ：所谓礼，居家厅堂陈设 ，值得留意的是 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。
孔府 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，匹配古法丝线 ，构筑起儒家待人处世 、变得触手可及 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
顺治元年 ，五爪蟒纹、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、世间方方面面 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，出现金线松脱等问题 。皆要依礼而行 。谈及孔子与儒家思想 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，班列尚书上 。小到古人的衣冠礼仪 、既是古代礼制的物质缩影 ，而是代代传承的文化基因 ，
一方绣片 ，补面之上 ，五者相辅相成 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，加固金线，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，这份特殊的礼制规制，尤其到了清代 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。复位针脚 、